리포트 - 유가적 인간과 근대적 인간
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작성일 20-06-09 15:10
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그러나 보통의 인간으로서 이러한 도덕성을 완벽하게 실현하기란 쉽지 않다. 같은 논문, p.16
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중국(China)에서 공자 이전에 사용되었던 이 정의 은 정치적 신분을 지칭하는 정의 이었다. 곧 모든 인간은 태어날 때부터 이러한 도덕성을 실현할 가능성을 갖추고 있지만, 모든 인간이 이러한 도덕성을 즉시 실현할 수 있는 것은 아닐것이다. 세월이 흐르면서 이 정의 에는 신분이 높은 정치인과 더불어 이상적인 정치가의 의미가 뒤섞였다. 곧 군자의 이러한 역할은 삶의 외적 조건과 직접적으로 관계되어
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공자 시대에 이르러 이 정의 은 달리 쓰이기 처음 했다. 공자 역시 이 정의 을 부분적이나마 신분의 뜻으로 사용한 적이 있따 그러나 공자는 이 정의 을 대부분 신분의 뜻과 구별되는 도덕성을 갖춘 인간의 의미로 사용했다. . 현실적으로 선택할 수 있는 것은 이러한 성인의 모습을 닮으려고 노력하는 일이다. 이 때문에 많은 사상가가 자신의 관점을 투영시키는 과정에서 이상적인 정치인상으로 군자 정의 을 사용했다. 이철승, 「군자에서 시민까지-유가적 인간과 근대적 인간」, 『철학 文化를 읽다』, 동녘, 2009, p.15
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그는 주나라 초기에 주공(周公)이 정립한 질서 체계를 인간이 추구해야 할 바람직한 규범이라고 생각했다. 곧 공자시대 이전의 군자는 지배층의 성격을 띠고, 피지배층에 해당하는 소인과 상대적인 위치를 차지하는 신분 정의 이었다. 인(仁)으로 대표되는 그의 철학 사상은 효제충신(孝悌忠信) 등을 비롯한 수많은 사상을 내부에 함유하며, 도덕적 인간에 관해 종합적으로 취급하고 있따 같은 논문, p.16
(3) 공자가 말하는 ‘군자’란?
순서
공자에 따르면, 성인(聖人)은 이러한 도덕적 내용을 완벽하게 실현하는 인간이다. 그는 인간을 도덕적 존재로 여기는 주공의 사상을 수용한 후, 이것을 더욱 체계적으로 정립하여 유가 사상의 종지로 삼았다. 같은 논문, p.15
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(2) 공자시대의 ‘군자’
유가에서 중시하는 군자의 정의 은 사실 공자 시대 이전부터 있었다.
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이러한 일의 수행은 사회적 지위의 높음, 지식의 많음, 경제적 여유, 나이의 많음 등과 같은 외적 배경과 비례하지 않는다. 당시에 이것은 ‘군주(君)의 아들(子)’과 같이 왕족이나 귀족 등 신분이 높은 인간을 일컫는 말이었다. 같은 논문, p.16
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